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跟隨上師的腳步去朝圣 ——廣西流浪動物救助放生協會朝圣九華山

發布時間:2017/04/13 九華山 九華山朝圣回顧 佛旅回顧 私人定制 瀏覽次數:2040

 

四月的九華山,時常籠罩在剛下過雨的薄霧里。斑駁的小橋下一汪春水緩緩流淌,經不起微風撩撥,泛起點點漣漪。潮濕的石板路上時常有撐著傘的行人走過。風急雨急時,腳起落下,濺起朵朵水花。天空中時而飄散下零星的雨花,點綴在山間叢林樹木的綠芽上,靜靜地期盼著即將到來的眷顧。

2017年3月29日,蟬友圈佛旅網隨待圓明法師帶領的廣西流浪動物救助放生協會133人,從廣西南寧出發,踏上了九華山朝圣地藏王菩薩的旅途。

這是蟬友圈佛旅網又一次隨侍圓明法師的教團朝圣,這次是九華山,適逢假期,準備時間短暫,九華的軟硬條件環境相對偏弱,困難與意外都不少,佛旅團隊遵照師父教導發愿祈求加持、連續加班、意在事先、狠摳細節,圓滿地完成了任務。感恩上師與三位法師的加持與指導,感恩明靜師兄默默地維護,感恩郭師兄義工團隊精密地協助配合,感恩全團道友的理解支持。九華朝圣殊勝行,人人法喜充滿,是每一位愿行精進的結果,更是上師菩薩佛光普照的法喜。

蟬友圈佛旅網創始人衲木錯在完成領隊工作后深深感言:結識圓明法師五年了,他的懇切慈悲、他的救苦大愿、他的無礙智慧、他的勤奮精進,還有他那圓滿光澤莊嚴親切的寶相、睿智幽默文思綿密的語言,既有堪布的精密嚴教,又有禪師的灑脫自在,無不顯現菩薩的七彩光輝,令人心悅誠服而生仰慕,令人肅然起敬而起向往。

感謝澄子,結緣法師,是一大福報。

因為法師,對佛法具有了堅信,他展示了境界圓滿的妙智。

因為法師,對佛教充滿了信心,他顯現了上師三寶的悲愿智行。

因為法師,讓大眾看到了希望,他對僧俗兩序的培養教化正在開花結果。

正因為有了法師,有如法師一樣的一群僧俗菩薩們的乘愿再來,我們再苦,也有希望。

佛菩薩從來沒有離開過我們。

?一、初到圣地

不斷祈請師父去九華山朝圣已有兩年多的時間了,這段時間里也制作了大量的地藏王菩薩像,與地藏王菩薩結下了很多善緣。前一段時間師父觀察到機緣成熟,決定于3月29日啟程去九華山朝圣。得以跟隨師父的腳步,心中法喜充滿。一是可以親近師父,在上師近前得到加持;二是有機會在殊勝的對境前祈愿,機會難得;三是心中對地藏法門有無比的信心,終于能到地藏王菩薩的道場修行。

臨行的前晚整好行裝,卻久久難以入睡,心中的激動無以復加,不斷回味師父的開示:“我們去神山圣地朝拜和世間人的旅游有很大的區別,我們不是為了放松身體和工作壓力,我們主要是要去獲得佛菩薩的加持。再者,希望我們能夠清凈身語意的障礙,同時也增長自己的福報資糧,所以大家在出發前要好好的發愿。”

師父在此之前跟道友們講授過全知麥彭仁波切著的《地藏贊·大地莊嚴》。地藏菩薩是八大菩薩中的一位,全知麥彭仁波切也專門作過《地藏菩薩贊》,對地藏菩薩的功德講得特別細致。地藏菩薩不僅僅是救度地獄眾生,他的功德智慧特別廣博,《地藏贊·大地莊嚴》中詳細描述了“地藏菩薩攝受諸眾生,如地眾多功德依止處,三地滿愿猶如如意寶,十地自在尊前敬禮贊”,在這里對地藏菩薩攝受眾生的能力提出贊美。

首先是地藏菩薩攝受眾生的范圍特別廣泛,包括六道范圍內所有的眾生與一地到十地的菩薩。地藏菩薩在南瞻部洲度化眾生已達十一劫之久。

第二,地藏菩薩像大地一樣是無量無邊的功德所依處。《地藏十輪經》記載,釋迦牟尼佛在講法的時候忽然在大地的南方呈現出眾多瑞相,弟子們問是誰要來此地?世尊宣講有名叫“地藏”的菩薩要來此地,他的功德是不可思議的,他已經具備佛陀的一切功德。

第三,地藏菩薩猶如摩尼寶一樣,代表著十方諸佛的一個大寶藏,能夠讓我們世出世間的福報因緣都獲得增上和圓滿,眾生凡有愿求皆能滿愿,又稱滿愿第一。

由于我們福德淺薄,我們的愿求很多都沒有實現,這時我們最重要的就是祈禱地藏菩薩,這樣我們無論是外在的痛苦還是內心的痛苦都可以遣除。

早上5點多醒來,比以往的生物鐘提前了一個多小時,往窗外望去隔樓的燈火只有星星點點。匆匆洗漱完畢踏上朝圣的旅程,路上的天氣有些濕熱,心中卻是清涼一片,即將泛白的天空隔著薄薄的霧氣更加顯得寧靜。一路上未見星辰和朝陽,只有早起的人們行色匆匆。來到機場卻見熙熙攘攘的人們早已充滿了候機大廳,在辦理登機的地方蜿蜒排起了長龍,部分師兄已經辦理好了登機前的準備工作,一切都是那么吉祥。

飛機起飛略晚了一些,到達合肥機場已是中午,佛旅網的師兄們早已在機場等候。經過了初步的隊形排整,一行130多人前往停車場乘坐大巴車,車上準備了午餐素食盒飯,弟子們隨同師父簡單用餐后開始了下午的旅程,五輛大巴車按序一路向九華山開進。

兩邊路上一些不知名的樹木還沒吐芽,但池塘邊的柳樹卻已經抽出了新枝。路邊田地里早稻還沒有插秧,只有一片片開得正盛的油菜花與偶爾的幾株紅艷的桃花搭配得正好,把大地渲染出一片春色。閉上眼睛的一刻把畫面定格,以此美景供養上師與三世一切諸佛,以答謝師父和佛陀對我們的慈悲。接近三個小時的車程,來到了九華山腳下。

接近佛國剎土,被山外太陽曬得灼熱的空氣,似被地藏王菩薩的錫杖濾過一樣,變得清爽宜人。山腳下樹影微動,花草萋萋,沒有風的撫動枝葉也變得靜悄悄的,甚至沒有一聲蟲鳴來湊趣。其實也還有游人與商販,他們在這里雖不一定是為了虔誠的信仰,但在圣地的加持下,每個人都會與佛結下善緣。

從山腳下流過一彎月牙形的水路,與隱約間的寺廟呼應起來高低起伏,錯落有致,萬木蔥蘢竹樹掩映間廟宇相接,都在煙光水色中若隱若現。初到圣地,就被這樣美好的一番景致洗滌了在俗世中被詬染的心靈,剩下來的行程里一定會有更多的期待。上山的路太窄太彎,以至有很多不暈車的師兄都不太舒服。

好在路途不是很長,幾個轉折之后就到了小路,大車已經進不去了。隨著小路前行,山上漸漸有了一些涼意,伴隨著不多的游人一路反倒更顯清凈,多少煩心俗事,都被這陣涼風洗的纖塵皆無。

走了有一段路,來到酒店前的甬道,一路向上用鵝卵石鋪的路面并不平整但特別干凈,一派禪林肅穆。經過一座大殿向右一轉來到酒店前臺,原來酒店竟建在寺廟之中。

辦完入住手續后又經幾個轉折來到住宿的房間,一樓的大廳沒有奢華的布置但一座佛臺立在中間,兩側懸掛著文人墨客與高僧大德的字畫,布置未見典雅卻也不顯俗氣。 晚餐只有我們一個團隊,菜肴并不豐盛,但師兄們聚在一起總是開心的。席間沒有高談闊論,離開俗世飯桌上的觥籌交錯,反覺得這樣的飲食更能惜福修心。

晚飯過后,圍繞院中的大殿走了一圈,一天的行程,有些疲憊了。早點休息,明天一早將跟隨上師去尋訪高僧大德們的圣跡禪行。

二、參訪寺廟

九華山古稱陵陽山、九子山,為“中國佛教四大名山”之一,位于安徽省池州市青陽縣境內,素有“東南第一山”之稱,傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩:“昔在九江上,遙望九華峰。天河掛綠水,秀出九芙蓉。”而更名為“九華山”。

來到九華正是清明時節,山區的氣候更是變化萬千,一早霏霏細雨就下起來了,細絨一樣的雨絲颯然落下,在半空化成煙霧,將天空渲染得猶如仙境一般。

集合的時候雨停了,踏著濕漉漉的地面,師兄們緊隨師父和領隊的腳步去今天朝圣的第一站——化城寺。

化城寺又名地藏寺,位于九華街盆地中心化城峰,東臨東崖,南對芙蓉峰,西接神光嶺,北倚白云山,四山環拱如城。寺殿前后有四進,分門廳、大雄寶殿、后進和藏經樓。寺內有康熙御書“九華圣境”橫匾和乾隆御書“芬陀普教”橫匾。后殿有明代崇禎皇帝御書“為善最樂”橫匾。

師父開示:化城這個說法主要是來源于《法華經》,如同古代商人去求財寶的時候,路途饑渴生起了怯懦心,這時候佛陀就幻化出一個美妙的城市,商人們可以在城市當中飲用清凈的泉水、美食,身心都得以休息,休息完了之后佛陀再告訴大家其實這是一個暫時休息的地方,我們離真正擁有寶物的地方還需要再走一段路。化城實際上是佛陀為了悲憫內心比較怯懦,不具足大堅毅力的一些修行者暫時休歇身心的地方,所以稱之為“化城”。

出了化城寺,迎面是一座圓形廣場,廣場中間有一個月牙形的蓮池,名月牙池,傳說為當年地藏菩薩的放生池。師父帶領一眾弟子在此念了《普賢行愿品》和地藏菩薩圣號。這時候雨漸漸大了,師父開示說:“這是一個特別吉祥的瑞兆,我們的福報一定會像夏天的江河湖海一樣蒸蒸日上。”

九華山的街區并不大,步出化城寺幾個轉折就來到祇園寺。祇園寺在九華山化城寺東面的東巖山麓,與甘露寺、百歲宮和東巖禪林合稱九華山四大禪林。師父帶領弟子們在地藏殿頂禮參拜后參觀了寺廟。雨一直在下,瀟瀟山風吹打著時大時小的雨,這樣的天氣前來旅行的游人不是很多,清凈的廟宇在路旁還未發芽的樹木映襯下更顯幽靜。

通慧禪林坐落于九華街東南端,復建于一九八六年,至今已有二十七年歷史。它東背倚東崖西麓,西面對肉身寶殿地藏肉身塔。憑欄遠眺,九華街盡收眼底。

在九華山佛教鼎盛時期,這里是開山祖寺化城寺的東序寮房,文革期間遭到破壞,寺廟破舊,佛像破損,1986年當代比丘尼仁義法師用個人積蓄恢復重建通慧禪林,為文革后通慧禪林第一任住持,仁義師太修復之后將寺院交于弟子思尚法師,1995年農歷十月初七仁義師太于通慧禪林圓寂,經三年零二月開缸,成為九華山佛教史上第一尊比丘尼真身,今裝金供奉于通慧禪林悅殊殿。

結束了上午的行程后,在賓館用完午餐休息一下就準備去百歲宮。百歲宮,座落于插霄峰(東峰)之上,初名摘星庵,又名萬年禪寺,是九華山四大叢林之一。

萬歷年間,五臺山僧人無暇,云游至九華山。“初住東巖摘星亭,見獅子山左右,有龜蛇供護之狀,遂卓錫焉”。無暇圓寂于天啟三年(1623年),享年110歲,世稱百歲公。明思宗祟禎三年(1630年)敕封無瑕為“應身菩薩”,并題額“為善為寶”,賜無瑕肉身塔名“蓮花寶藏”。

雨中午就停住了,乘坐纜車上到百歲宮,經過長長的步道進入正殿大門。瞻仰了無暇禪師的金身后,起身前往后殿。天氣并不很好,算得“也無風雨也無晴”。漫漫的細霧覆蓋了整個山巒,高低錯落的寺廟,竹林樹叢都顯得朦朦朧朧綽綽約約,在流風回蕩的煙霧中給人一種飄搖不定的感覺。原本以為看不到遠處的天然臥佛了,哪知師父剛來此處,恰一陣風過輕輕掀開了籠罩在臥佛面上的輕紗,額頭眼角都是那么分明,本來略帶遺憾的心情也立刻開朗起來。我深信這一切不只是機緣巧合,師父轉身過后,霧靄漸漸又上來了,隱去了佛陀的面目。

山中多風雨,明天去九華山最高的寺廟——天臺寺,不知又是一番怎樣的景象。

三、佛法從恭敬中求

昨天的雨竟下了一夜,直到天明還在淅淅瀝瀝。酒店前的廣場被雨水沖洗得干干凈凈,墻外的一株白玉蘭在雨水的滋潤下更顯精神,如同我們去朝拜的師兄們一樣純潔而美麗。

步行大概15分鐘到了大巴車站,隨同游客一起乘坐纜車前往天臺寺。要到天臺寺必過拜經臺,拜經臺因金地藏在此誦經而得名。這是臺,位于天臺峰西側,是崇山峻嶺中一塊難得的平臺;又是寺,這座建于清代的寺廟,又名大愿庵,俗稱古拜經臺。

相傳金地藏曾在此處拜誦《華嚴經》 ,僧人建此寺紀念,因為“拜經”較通俗易記,所以都稱它“古拜經臺”。從大雄寶殿旁上石階十余步,即到金地藏拜經遺址。上筑敞廳式瓦屋一間,高約二丈,寬丈許,供有金地藏坐像。右邊墻壁上嵌有“古拜經臺”字樣的碑刻一方。臺后有峭石20米高,造型酷似“老鷹扒壁”,僧人稱“大鵬聽經石”,相傳是金地藏拜經的地方。地面突出一塊長方形巖石,上有凹下的腳印,相傳是當年金地藏留下的。

師父在此頂禮供燈,守護此處的僧人把蓋在腳印上的玻璃保護罩打開,請師父站在地藏菩薩的腳印上頂禮,師父不但堅辭未受,而且雙膝跪地,額頭觸碰腳印,全身心恭敬地給地藏菩薩的腳印磕了三個頭。

由于看到也有游客站在腳印上敬香祈愿,遂請示師父是否可以如此,師父開示說:“佛法應從恭敬中求,禮佛時佛足也是我們頂禮祈禱的對境,而不是可以跨越踐踏的勝跡。就像佛經佛像等三寶所依,都不刻意跨越,如果把所依都踐踏了那我們的福報從何而來呢?”

我思忖良久,頭腦漸漸清楚。誠然,修行故須精進,但缺乏高僧大德的指引無疑會經常誤入歧途,很多似是而非的道理竟如此荒謬。我們的修行在師父智慧的指引下定會像江河入海,終歸正道,得遇師父也不知是哪世修來的福德。

經由大殿,轉而向下,來到古地藏洞,這里是地藏菩薩修行的地方。洞內的空間比較狹小,一次僅能容納兩三人進洞朝拜。進洞頂禮菩薩后,師父在洞口的平臺席地而坐,帶領一眾弟子念誦地藏菩薩圣號和《普賢行愿品》。雨雖然已經停了,但山風吹在身上還是帶來陣陣寒意,天空還是一片陰暗,連看著法本都感覺暗沉沉的。當誦經到一半的時候,天上厚厚的云層突然破出一道口子,一束金光從天空直射下來,正照在我們所有人的身上,幾分鐘后,云層才又重新合攏。想來是我們的虔心感動了地藏菩薩,才有此瑞兆。與自身的修行印照,我們的修行路上也常常是陰霾一片,師父的慈悲正如這云間乍現的陽光,指引我們在修行的路上撥云見日。

 

弟子們越來越多,在地藏洞前排起了長長的隊伍。師父開示:“我們來到這樣殊勝的地方,大家一定要好好發愿,在猶如摩尼寶一樣的地藏菩薩前,一切愿望都可以實現的。”

從這里又向上來到一線天,經過狹窄的“一線”后,就在后面的一片空場上吃午飯了。盡管前面有一大塊巖石遮擋,風還是很大,吹在身上有刺骨的感覺。師父也和大家席地而坐,在這里用了午餐,并不時把食物分給師兄們。接著又帶領大家念誦了大自在祈禱文。能和師父在一起,大家都感覺非常快樂,內心感受著師父慈悲的加持。


午飯之后,師兄們就陸續下山了。師父帶了幾名弟子繼續向上到十王峰為大家祈福。從遠處看去,前面的山巒就像一處漫坡,但走起來卻并不輕松,一路上休息了幾次才到達頂峰。一路上的石級被雨水沖洗的干干凈凈,路邊松柏枝椏橫斜,立在懸崖峭壁上。

祈福完畢向下的時候才感覺到山路的陡峭,路只有一人寬,由下向上看,道路幾乎直立。感嘆自己修行的路途正是如此,在沒接觸佛法前,看待人生總是過于簡單。趨入佛門之后,才略懂因果輪回,回頭一看原來前半生看似平坦的道路其實充滿了危險,稍一不慎就墮入萬劫不復的惡趣了。

下山乘坐纜車,感覺比來時要快很多,此時的天氣更加明亮,來時未曾見到的景色一一映入眼簾。遠處山巒的巖石并不陡峭,在菩薩的度化下圓融成一團團的堆在一起,不見一分棱角。腳下的青松翠柏經年在山風的吹動下俯低身軀,像是在頂禮佛陀。進入九華之后天氣總是下雨,或淅淅瀝瀝,或飄飄灑灑,總無一日晴。今天下午難得晴好的日光灑在纜車上把師父的身影投在纜車的玻璃上,如同琉璃里佛陀的身影,更顯清凈。

????四、行愿無盡

今天早上我們朝拜的是九華山最著名的寺廟之一——月身寶殿,月身寶殿又名肉身寶殿,原名金地藏塔,金地藏晚年于此誦經,其圓寂三年后,仍顏面如生,正是菩薩降世應化之兆,遂在此建三層石塔安葬其肉身,即肉身塔。

拾階而上,山門飛檐吊斗,正中一塊泥金大匾“東南第一山”,上面二層掛著匾額“護國月身寶塔”。上得臺階,即是供奉地藏菩薩肉身的寶塔。

《波斯匿王教誡經》中說:“若人以凈心,繞佛塔佛像,來世怨敵敬,具德成法器。”若以清凈心、恭敬心繞佛塔佛像,來世的邪魔外道、修行中的障礙怨敵都會消失,自己具足一切功德,并且成為大乘的法器。但是繞塔必須順時針,如果逆時針方向繞,不但沒有功德,反而有非常大的過失。

弟子們在師父的指引下轉繞佛塔,追隨著師父的腳步,正如解脫路上,緊緊追隨師父的指引,依師奉行,步步踏實。

轉繞佛塔后,我們在師父的引領下念誦地藏菩薩圣號與《普賢行愿品》。真是驚喜,伴隨著誦經聲,太陽照破烏云探下頭來,灑下溫暖,驅散了寒冷。

從五臺山到藏地再到九華山,每到一處圣跡,師父都會帶領弟子們念誦殊勝的經文與《普賢行愿品》進行發愿、回向。師父一直勸導我們來到圣地,最重要要在殊勝的對境前發愿,愿望必定會實現。

念完經,師父歡喜開示:我們所有的安樂都來源于三寶。如果能夠如理如法的供養三寶,所有的安樂都會獲得圓滿。所以來到地藏王菩薩的圣地,最重要的就是清凈的供養。供養分有兩種,一種是有上供養,一種是無上供養。

有上供養《普賢行愿品》里面講得非常清楚:燈、花、香、水、食子。所謂清凈的供養就是內心當中不要和煩惱相應,如果為了自己獲得人天福報,獲得安康而供養也是一種貪心,最重要的是為了眾生獲得圓滿的福報資糧,獲得究竟的菩提佛果而供養三寶。沒有這些供品的時候,也可以意幻供養,輪王七珍寶、八吉祥、八瑞物,自己喜歡的東西,都可以一一呈現在諸佛面前。

第二個就是無上供養。無上供養也可以歸納為法供養,“諸供養中,法供養第一”,安住在三輪體空當中,對十方諸佛進行最上的妙法供養,令無盡的輪回眾生獲得解脫。

最后作圓滿的回向,把所有善根回向法界眾生,愿所有眾生離苦得樂,暫時圓滿人天福報,究竟獲得菩提佛果。

地藏王菩薩是滿愿之王,眾生有百千種愿,百千種求,都可以在地藏王菩薩面前祈求滿愿。《地藏十輪經》里面也是這樣講,我們在百劫之中供養、贊嘆、祈禱觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩,不如傾刻意念、祈禱和供養地藏王菩薩。所以大家繞塔也好,禮拜也好,念誦也好,心里面一定不要隨著煩惱所轉,要進行清凈的觀想和供養。

 

下山時經過上禪堂,隨師朝拜上禪堂金沙泉供奉的滴水觀音。路過不二門,在師兄的祈請下, 師父簡單開示了“不二”:有白天就有黑夜,有長就有短,有生就有滅,有來就有去,有富貴就有貧窮,二就是相對。相對的東西打破,就是不二。什么能夠打破相對?就是諸法實相。之所以有相對,是因為分別執著的緣故,沒有分別執著的時候,相對的東西就自然融合了,所以《金剛經》里面講無我相,無眾生相,其實就是打破。

下午有一些松動的時間,慈悲的師父沒有休息,把時間分配給了各小組,大家帶著未解的問題前來祈請師父開示。諾大的會客廳內擠滿人,剛巧這里是方丈樓,師父說這是一個很好的緣起,便給大家開示了“方丈”二字。維摩詰大師生病的時候,佛陀派文殊菩薩前去探望,文殊菩薩向維摩詰大師請法,結果十方諸佛都前來聽法。維摩詰大師的居室一丈見方,也叫方丈室,這么多佛與他們的弟子坐進去,房子沒有變大,佛也沒有縮小,但是全部都坐下了。“方丈”由此得來,在以前,方丈是指證悟不二法門的人。

每每聽到師父開示,如同醍醐灌頂,師父總能把我們疑惑的問題解答得通俗易懂。實在也夠幸運的了,不惑之年得遇恩師,明確人生的方向,不再迷惘,只愿生生世世不離師!

拉著橫幅在山門處進行了合影,山門上的四個大字——“行愿無盡”閃耀著金光。師父曾說,只要還有一個眾生的心靈沒有凈化,只要還有一個眾生還在輪回,我不會停歇我的腳步。愿我們修習普賢菩薩無邊的愿行,追隨師父陪伴眾生走過解脫的海洋,直到一切眾生究竟成佛。

??五、無盡藏

今日一早乘車下山,來到山下的大愿文化園。大愿文化園供奉著世界最高的地藏菩薩露天銅像。師父帶領一眾弟子于此朝拜、轉繞地藏菩薩圣像,并念誦了《普賢行愿品》與地藏菩薩圣號對此次朝圣九華山的善法功德進行回向。

園區內的弘愿堂為地藏文化展示中心,采用多種藝術形式呈現了佛教起源以及地藏菩薩的諸多事跡。師父一路走過不時開示地藏菩薩的功德與佛教知識,弟子們一直緊緊跟隨師父,唯恐錯過一句。

午飯后經過短暫的休整,在酒店會議廳,慈悲的師父與弟子們進行了朝圣總結回顧。朝圣初始師父就給大家布置了思考題,地藏王菩薩是滿愿之王,從另一個角度來說也可以稱為財神之王,其功德福報不可思議。佛經里面也是再再的贊嘆,特別是在《地藏十輪經》里面也是這樣講:我們在百劫之中供養、贊嘆、祈禱觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩,不如頃刻意念、祈禱和供養地藏王菩薩。但是為什么福報的“顯現”(顯現就是表演一樣的,為佛菩薩的自在游舞)上九華山相對沒有其他幾大佛教名山繁興?幾天朝圣途中道友們也在不斷思考、討論這個問題。


下午法師代表與各小組代表把討論結果與大家做了分享。

第一,修行的福德力能不能體現出來,主要依靠我們對三寶和佛菩薩的信心。佛教講“萬法唯心造”,地藏王菩薩的功德最圓滿,但因為我們認識狹隘的緣故,導致得到的加持微弱。

第二,雖然我們對地藏王菩薩有一定的認識,但是應該怎么樣祈禱地藏王菩薩,修法儀軌方面了解得少,或是修得少,這方面的認識不夠。

第三點就是修行要積累兩種資糧,福報和智慧資糧,在積累資糧方面緣地藏菩薩所積累的資糧,比如緣地藏菩薩行持供燈等善法,上供下施,共修地藏王菩薩圣號等,修法執行方面做得少。

一是信心、認識不夠;二是修法太少;三是有修法,但是緣地藏王菩薩積累資糧的力度小,所以導致眾生得到地藏王菩薩加持所顯現的福報有限。

而后師父回顧了此次朝圣重要的幾處圣跡。

(一)化城寺

唐朝時期,新羅國的金地藏(新羅國王子,俗姓金,名喬覺,法名地藏)來到九華山時,就在化城寺這個地方跟當地的地主閔公請求布施田地,修建修行住所。而后慕名前來的人越來越多,漸漸聚集成一座寺廟。化城寺是整個九華山地藏菩薩宏法化眾的因緣地。

(二)拜經臺

拜經臺傳說是金地藏修行禮拜《華嚴經》的地方。金地藏禮拜《華嚴經》時,大家愕然發現地上留下他的腳印。圣者們進入物我兩忘(也就是常說的空性)的境界時,往往會有這樣的情況,手腳放在墻壁或石頭上時,痕跡自然的留存下來。這樣的現象也讓我們知道,雖然有些外在的東西看起來很堅固,但在圣者的所現境當中與我們是完全不同的。也讓我們知道這些高僧大德們證悟的般若智慧、無我境界是完全存在的。當我們看到這些圣跡時追慕前賢,發愿將來也能夠證悟這樣的境界,為后學樹立一個好榜樣。

拜經臺附近有一個古地藏洞,傳說是地藏菩薩禪修的地方,師父在此與大眾一起念誦《普賢行愿品》發愿,并誦地藏菩薩圣號,祈禱加持。

(三)月身寶殿

以前“月”字和“肉”字是相通字,也念“肉身寶殿”。傳說金地藏99歲時,有一天突然召集大眾,與大眾告別。這時,弟子們都聽到了山上的石頭發出鳴叫聲,一些大的石頭自然隕落,百獸哀鳴。這時一位尼眾前來拜見師父,剛進到寺廟還沒來得及與師父說話,寺廟里的大鐘沒有發出任何聲音便掉落地上,后來這位尼師進到師父房間時,房梁斷了三根。在種種異相當中,金地藏跏趺坐示現了圓寂。

過了三年,大家準備把師父的肉身舍利安放在佛塔當中,結果打開師父坐的石缸,發現師父的臉色就跟在世時一樣。搬動身體時,身體的骨節就像金鎖一般發出聲響,如同佛經里講的:“菩薩鉤鎖百骸鳴矣”。肉身舍利安葬時,挖地自然涌出像火一樣的圓光,所以后來這個地方也稱為神光嶺。

從師父來到九華山修行,感召山神,攝受徒眾,一直到圓寂示現種種奇異瑞相,徒眾們的信心油然而生,一致推斷他是地藏菩薩的應化身,認為真正的地藏菩薩以凡夫的形式來到人世間,應化這個時代的眾生,從此以后九華山也公認為地藏菩薩的圣地。

(四) 百歲宮

百歲宮供奉的無暇禪師肉身是九華山歷史上最久遠的一尊肉身菩薩。傳說無暇禪師壽命長達126歲,也有說是110歲。

據說有一次失火,徒眾們想搬遷皇上賜給的金印、詔書、玉碟和這尊肉身菩薩,但是大家前去抬起肉身菩薩的時候居然抬不動,于是弟子們苦苦哀求,希望大火不要摧毀真身。這時大家驚異地發現,天上電閃雷鳴,降下大雨把大火全部澆滅了。而肉身菩薩原來放在臍下結禪定手印的手抬了起來,變成了另外一個手勢。大家認為無暇禪師示現神通把大火熄滅,讓這些珍貴的文物與真身得以留存,所以百歲宮也是九華山特別著名的一個地方。

???六、何人發何愿,將獲如是果

師父開示:我們這次來到九華山朝圣,最重要的幾個朝圣地就是地藏菩薩修建寺廟的地方,地藏菩薩修行的地方,地藏菩薩肉身安放的地方,這三個地方可以算是整個九華山特別重要的圣地。

來到圣地不是為觀光、旅游,最重要的就是要祈禱和發愿。法王如意寶也曾開示,在殊勝的圣地或者殊勝的佛像、對境、三寶所依面前,如果能夠圓滿的如理發愿,這些愿望會迅速的現前,如同佛經所講:“何人發何愿,將獲如是果。”

發愿包括世間的愿望,如我們希望財富圓滿、健康、長壽、家庭和睦、事業昌盛;修行也有很多愿望,如希望智慧增長、精通經論、現前地道功道、獲證菩提佛果,這些愿望說起來很多很多了,也可以歸納為十方菩薩的十萬大愿,如果把十萬大愿的名稱逐一了解,都是普通人無法做到的。菩薩的十萬大愿歸納起來就是普賢菩薩的十大愿王,十大愿王包含了十方諸佛菩薩所有的修行精要,《普賢行愿品》是《華嚴經》的精華濃縮,所以我們念誦《普賢行愿品》就是最好的發愿。

我覺得這一次朝圣特別圓滿,因為我們在每一個殊勝的圣地都圓滿的念誦了《普賢行愿品》,追隨文殊、普賢菩薩等十方諸佛菩薩,他們如是發愿,我們亦如是發愿。在這樣殊勝的對境面前,我們的愿望應該會迅速的實現。

通過朝圣九華所見所思,更深感此世能值遇恩師為我們開示佛法,教導我們修行,是多么的珍貴和稀有!這也是往昔多劫我們辛勤積累資糧的結果。無常迅猛,唯有好好依師奉行,精進修行,才能不虛度此暇滿人身,得到真正的安樂。如師父開示,摩尼寶珠已在手,不能空手而歸。

“具足信心得加持,若離疑心成所愿”。愿將所行持善法功德,回向一切法界眾生,祈愿所有眾生福慧增上,圓滿世出世間福慧資糧,早證菩提佛果!

 

文/德正,轉摘于善緣護生。

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